Der vorliegende Artikel behandelt die erste Säule des Iman, den Glauben an Allah. Bereits frühere Artikel widmeten sich den Säulen des Iman und dem Glauben an einen Gott. In diesem Artikel soll deshalb besonders auf den Monotheismus (Tauhid) und dessen Gegenteil, den Polytheismus (Schirk) eingegangen werden. Dazu beschreibt er zunächst einige logische Argumente für die Existenz eines Gottes. Daraufhin folgt der Monotheismus, erläutert mit seinen verschiedenen Aspekten und der Polytheismus, der in den kleinen und den großen Schirk aufgeteilt wird. Am Ende gibt der Artikel einige Beispiele für Arten des Polytheismus, die zur heutigen Zeit noch stark verbreitet sind.

Im Allgemeinen ist es nicht nötig, die Existenz Allahs durch wissenschaftliche, mathematische oder philosophische Argumente zu begründen. Die Überzeugung, dass es einen Gott oder ein höheres Wesen gibt, ist dem Menschen angeboren und wird auf Arabisch Fitra genannt. Es ist eine natürliche Veranlagung und kein Ergebnis eines Lernprozesses, Allah zu erkennen. Dennoch kann diese Veranlagung durch äußere Einflüsse wie die Erziehung gestört werden. So sagte der Prophet, Friede sei mit ihm, dazu: „Es gibt kein Kind, das nicht mit einem natürlichen Glauben an Allah geboren wird. Doch seine Eltern machen es zu einem Juden, Christen oder Feueranbeter“ [Bukhari, Muslim].

Für den Islam ist es nach dem Glauben an die Existenz Allahs wichtig, dass auch an Seine Einheit und Einzigartigkeit geglaubt wird. Dies ist das Konzept des Monotheismus, dem Glauben an einen einzigen Gott. Im Arabischen wird es Tauhid, der Eingottglaube, genannt. Der Tauhid ist bereits im islamischen Glaubensbekenntnis eingebettet, in dem man bezeugt, dass niemand außer Allah das Recht hat, angebetet zu werden.

Die erste Kategorie des Tauhids ist, dass die Anbetung und der Gottesdienst nur zu Allah gerichtet werden dürfen. Diese Voraussetzung gilt für alle Arten der Anbetung, seien diese nun im Privaten wie das nächtliche Gebet oder auch nach außen sichtbar wie das Spenden. Sie alle müssen allein für Allah verrichtet werden und keiner anderen Absicht entspringen. Neben Allah darf nichts und niemand angebetet werden, Er hat keine Partner oder Teilhaber und nichts kommt ihm gleich. So sagt Er in Sure al-Baqara:

Eine weitere Grundlage des Tauhids ist der Glaube daran, dass Allah der alleinige Herrscher des Universums ist, der versorgt und alle Dinge nach Seinem Willen lenkt. Er ist der Gesetzgeber, der über das menschliche Leben und die materielle Welt herrscht und in ihr alles entscheidet. Genauso ist Er auch der Herrscher und Entscheider über alle anderen Welten, die die Menschen nicht sehen können. Alles, was existiert, unterliegt Ihm. Allah erschafft alle Dinge und leitet sie, sie gehören Ihm und Er besitzt sie. Leben im Universum wurde alleine durch Seinen Willen hervorgebracht und nicht etwa durch zufällige Reaktionen. Jede Aufrechterhaltung und jeder Fortbestand hängen von Ihm ab. Auch ist es falsch, zu glauben, dass Allah das Universum nach festgelegten Gesetzen erschuf, nur um es dann seinem eigenen Lauf zu überlassen. Seine Macht ist in jedem Moment für den Fortbestand aller Dinge notwendig und nichts geschieht gegen Seinen Willen. Zudem ist Allah der alleinige und letzte Richter über die Menschen, der jedem vergelten wird, was er im Laufe seines Lebens tat. Zu diesem Thema sagte Allah im Koran:

„Allahs sind die schönsten Namen; so ruft Ihn damit an“ [Koran 7:180] heißt es im Koran. Er gab sich selbst im Koran Seine Namen und erwähnt Seine Eigenschaften. Daher sollten sich die Menschen keine weiteren Namen ausdenken, um Gott zu beschreiben. Nutzt man Worte wie „Der Autor“ oder „Unbekannter“ als göttliche Namen, so stimmt das nicht mit Koran und Sunna überein und ist daher abzuweisen. Auch darf man die offensichtliche Bedeutung dieser Namen und Eigenschaften nicht verdrehen, indem man sie selbst interpretiert. Teilweise sind die Eigenschaften für den Menschen kaum vorstellbar, da sie nicht im menschlichen Sinne gesehen werden können. Dann sollte man diese Punkte einfach hinnehmen, ohne eine andere Bedeutung hinein zu interpretieren.

Die größte Verletzung des Tauhids, also des Monotheismus, ist der Schirk, der Polytheismus. Es handelt sich dabei um die gravierendste Sünde im Islam, die unbedingt vermieden werden muss. In keiner anderen Angelegenheit ist der Islam so strikt wie in der Erhaltung des Monotheismus. Verstirbt eine Person im Zustand des Schirks, also als Polytheist, so wird sie für immer von der Gnade Allahs ausgeschlossen. Der große Schirk schließt eine Person aus dem Islam aus, bis sie bereut und wieder zurückfindet. Allah sagt dazu im Koran:

Die Handlungen des großen Schirks werden von Allah nicht vergeben, außer man bereut sie aufrichtig vor dem Tod. Sie widersprechen dem höchsten Sinn der Schöpfung, denn der Erhabene sagt im Koran:

Im Gegensatz zum großen Schirk stellt der kleine Schirk zwar die zweitgrößte Sünde im Islam dar, er führt aber nicht dazu, dass ein Mensch aus dem Islam austritt. Bei dieser Form handelt es sich nicht um das direkte Anbeten oder das Richten gottesdienstlicher Handlungen an andere als Allah. Der kleine Schirk passiert vielmehr dann, wenn man religiöse Handlungen für einen weltlichen Nutzen verrichtet, etwa, weil man sich davon einen bestimmten Vorteil oder Bewunderung erhofft. Auch das Schwören bei anderen als Allah, etwa den eigenen Eltern, zählt zu dieser Form des Polytheismus. Ein Muslim schwört nur bei dem Höchsten, Allah, dem Erhabenen. Der Prophet, Friede sei mit ihm, sagte über den kleineren Schirk, dass er der Prahlerei entspricht. Am Tag des Gerichts, wenn die Menschen ihre Löhne erhalten, werden die prahlerischen Menschen zu jenen geschickt, vor denen sie in dieser Welt geprahlt haben. Dann werden sie aufgefordert, sich von ihnen ihren Lohn zu holen, was jedoch nicht möglich sein wird [Ahmad]. Ein Muslim erwartet sich seinen Lohn nur von Allah, dem Erhabenen. Doch selbst, wenn ein Mensch nicht prahlt, kann er den verborgenen Schirk praktizieren. In diesem Fall verrichtet er den eigentlichen Akt der Anbetung für Allah, verschönert diesen jedoch zur Augendienerei der anderen Leute. Der Prophet, Friede sei mit ihm, nannte dazu das Beispiel eines Mannes, der aufsteht und betet. Als er jedoch merkt, dass die Leute ihm dabei zuschauen, verschönert er sein Gebet [vgl. Ibn Khuzaima]. So kann es sein, dass man in Gemeinschaft längere Suren rezitiert oder die Rezitation verschönert, ohne dass man dabei den eigentlichen Gottesdienst für jemand anderen als Allah verrichtet. Die Augendienerei, arabisch Riya genannt, zerstört die spirituellen Vorteile der rechtschaffenen Taten und vernichtet diese. Zudem werden der Person dafür Sünden aufgeschrieben. Es ist schwer, sich von dieser Art des Schirk komplett zu entfernen, da der Wunsch, von Anderen bewundert zu werden, im Menschen tief verankert ist. Um davon loszukommen, hilft es, sich vor jedem Akt der Anbetung bewusst zu machen, dass man diese einzig und allein für Allah ausführt. Das Fassen einer reinen Absicht und das Sprechen von „Bismillah“ (Mit dem Namen Allahs) vor jeder Handlung macht einem seine Beweggründe für die Anbetung jedes Mal bewusst. Außerdem gibt es ein Bittgebet, das der Prophet, Friede sei mit ihm, den Menschen für diesen Fall lehrte:

Auch wenn man oft denkt, dass die Götzendienerei der Vergangenheit angehört oder nur noch in anderen Teilen der Welt praktiziert wird, so gibt es doch einige Aspekte des Schirks im Alltag. Dazu gehören etwa die Astrologie und Horoskope. Diese versprechen eine Voraussage der Zukunft basierend auf der Position der Sterne. Muslime wissen jedoch, dass nur Allah, der Erhabene, die Zukunft kennt und dass es somit unmöglich ist, das zukünftige Geschehen anhand der Position der Sterne vorauszusagen. Daher fällt auch die Wahrsagerei unter die Kategorie des Schirks. Das Lesen von Handflächen, in eine Kristallkugel zu sehen oder den Kaffeesatz zu lesen ist alles verboten im Islam und schließt eine Person aus dem Islam aus. Schirk kann auch Aberglauben beinhalten, wie etwa, wenn man die Zahl 13 als Unglückszahl betrachtet. Im Westen ist diese Art des Aberglaubens weit verbreitet, doch es ist Schirk, einer bloßen Zahl die Macht zuzuschreiben, Unglück zu bringen. Ähnlich verhält es sich mit dem Aberglauben, dass bestimmte Tiere oder Gegenstände Glück oder Pech bringen. Denn die Fähigkeit, Gutes oder Schlechtes über die Menschen zu bringen, gehört allein Allah. Keines Seiner Geschöpfe kann einem Menschen ohne Seinen Willen Schaden oder Nutzen bringen:

Der Tauhid und der Glaube an Allah ist der wichtigste Aspekt des Islams, ohne den er nicht existieren kann. Dementsprechend macht der Schirk den Islam einer Person zunichte. Es gibt viele Formen des Schirk, von denen auch heute noch einige für die Menschen relevant sind. Um sie zu vermeiden, ist es notwendig, einerseits den Tauhid zu erlernen und andererseits auch die Beispiele des Schirk zu kennen. Nur so kann man diese im Alltag vermeiden und sich somit für das Paradies qualifizieren.